桃 子 笔 记｜P e a C H S a Y S
我们的征途是——「复兴情趣世界」，集合全宇宙最独立又最柔软，最朋克又最诗意，最觉醒又最精怪的人类。上一期《乐队的夏天》，我完全被大波浪和福禄寿改编的《妹妹你大胆地往前走》俘获。- 《乐队的夏天2》 -
这首作为张艺谋执导电影《红高粱》插曲，于1987年发行的西北风歌曲，直到30多年后的现在仍旧被热爱着。除了曲风和歌词的洗脑，我更爱这首歌的就是那股浓烈的欲望感。就像月亮组姐妹写的这样：天为被！地为炕！（以下省略一些不可描述的情节）发生在北方的许多故事，因为特殊的地域色彩，总是充满了性最原始的张力。在那片土地上，女人并不娇羞，那里的女性充满了生命力和野性，而男人，则更是热血的化身。我爱这些带着飞扬的尘土味儿的文学和影视作品，爱这些在神秘甚至带着荒凉的高粱地里，鲜活地像红高粱一样燃烧着的炙热的情欲。
《红高粱》中最能体现情欲感的两场戏，都发生在高粱地里。电影开头，就交代了故事发生的背景。年轻的九儿受父亲所迫，即将嫁给一个年过半百的麻风病人。坐上花轿的九儿透过帘子看到了轿夫精壮的背影，外面送亲的队伍很热闹，轿子里的九儿却发出了啜泣。- 花轿里的九儿（巩俐版） -
几个赤膊的轿夫，上下颠动花轿，这是当地的习俗。又因为九儿迟迟不肯上轿，让轿夫等了许久，这场伴着陕北民歌的颠轿又有了惩罚的色彩。- 颠轿情节（巩俐版） -
随后，强盗出场，本打算劫财，看到花轿里一袭红衣的九儿，又打起了劫色的主意。面对“劫色”，九儿很平静，她甚至露牙笑了出来，仿佛强盗是来拯救她的。在被掳去高粱地前，九儿看了一眼轿夫。或许就是因为这一眼，轿夫之一的余占鳌（姜文饰） 放倒了强盗，“解救”出九儿。就这样，九儿和余占鳌的故事开始了。三天后，九儿回门。她骑着那头用自己身子换来的骡子，和爹一起走在尘土飞扬的地上，把爹远远地甩在身后。路过高粱地，人影闪现，一个男人把九儿拦腰抱走，九儿发现，他就是三天前放倒了强盗的轿夫余占鳌。两人相对无言，但眼神却能传达一切。高粱地里的火，被点起来了。他在高粱地里踩出一片空地，唢呐齐鸣，以高粱杆为褥，九儿和余占鳌在无人的高粱地，完成了中国电影史上最野性的一幕。风很大，吹着高粱杆不住地摇摆，阳光甚是晃眼，九儿呈“大”字躺在地上，余占鳌跪在九儿身边。- 这一跪就跪出了经典 -
在交合过后，九儿穿着火红的袄子，骑着黑骡子，走在高粱地间。伴随着余占鳌大声唱着的《妹妹你大胆地往前走》，逆光下的九儿终于笑了。
显然，无论是“颠轿”“险些被强盗掳走”，还是“野.合”，这些发生在高粱地的里的故事看起来都不大体面，但这样的色彩和传奇，却只适合发生在血红血红的高粱地里。1988版电影《红高粱》和2014版电视剧《红高粱》常被拿来对比。九儿到底是巩俐还是周迅同样被广为讨论。- 巩俐版九儿 -
- 周迅版九儿 -
《红高粱》发生在山东高密，尽管我很喜欢周迅眉眼间的灵气，但在两个版本中，巩俐饰演的九儿更贴近人们对“山东女人”的想象。1988年的巩俐只是中央戏剧学院的大二学生，年纪和片中的九儿相近。在很多人看来，巩俐版九儿是无法超越的经典。
豆瓣用户@YthguaN这么评价：迅哥儿这个天山童姥，灵气有了，还是感觉跟俺山东女汉子们差点儿事。再说说莫言笔下的山东高密，它是“地球上最美丽最丑陋，最超脱最世俗，最圣洁最龌龊，最英雄好汉最王八蛋，最爱喝酒最能爱的地方。”巩俐饰演的九儿恰好符合这个地方的温度，她是热腾腾的，敢爱敢恨且敢于反叛。婚约无法违抗，她仍旧在自己能力范围内追寻自己想要的感情，汗汗淋漓的性事就是她茁壮生命力的最好表达。周迅饰演的电视剧版九儿，更多充满了灵气，而少了尘土味。有人说，周迅更适合演大家族里的姨太太角色，尽管心里有反叛的念头，却还是缠着一双小脚，凡事由不得自己。![]()
高粱地的那场性事，九儿身体的白和余占鳌（朱亚文饰）的黝黑肌肤碰撞出的色彩对比，比巩俐版鲜艳的多。同时毫无疑问，在男主的选择上，朱亚文版的余占鳌比姜文更多了一些男性身体曲线的美感。- 朱亚文版颠轿 -
2014版的剧照评论区，更是成为了朱亚文身体的大型痴汉现场。- 豆瓣剧照区评论 -
《红高粱》在国际上曾产生过相当大的轰动，然而国内上映的时候却因为尺度被删节了不少内容。但女人与性，其实是串联起《红高粱》的线索。红高粱地里的生命是纯种的，电影又为这些略显出格的行为赋予了“酒神精神”，高粱可以酿酒，似乎借了酒劲，做什么都不是错。有种文学体裁，我愿将其称作“坑头文学”。所谓“炕头”，就是北方人常说的“老婆孩子热炕头”的那个炕头，充满了黄土地的生命力，也表现着生命中最原始的欲望。《红高粱》里的每段爱情都爱得天崩地裂，仿佛只要有了爱，就可以什么都不顾。在观者以为余占鳌可以和九儿细水长流的时候，余占鳌又和恋儿睡了三天三夜。
和《红高粱》里的九儿有些相似的，还有《白鹿原》中“养枣”的田小娥。- 《白鹿原》中的田小娥，李沁饰演 -
田小娥一生中和四个男人有过关系，放到现在没什么大不了的，在当时却很稀少。她的第一个男人是郭举人，她被娶回家的用处并不是为了睡觉要娃，而是给郭举人泡枣。“每天晚上给女她的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来洗干净，送给郭举人空腹吃下。郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年还返老还童了。”这段“泡枣”的情节设置，让很多老师和家长觉得太过不堪入目。在我看来，乡土化的性描写拥有独到的笔法，一种窥探感，一种“难登大雅之堂”的段子味。![]()
![]()
王小波的《黄金时代》里的王二和陈清扬，则是“大俗文学”的另一种形式。王二和陈清扬羁绊的开始，就是王二在陈清扬屁股上打的两巴掌。清平山上，被人说“搞破鞋”的陈清扬犯下了一生中真实的罪孽。她被架在王二身上，深山中只有他们两个人，王二在陈清扬屁股上打了两下，很重，“火烧火撩的感觉正在飘散”。“她觉得如春藤绕树，小鸟依人，她再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切全部遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。”这段情节俗吗？当然俗。甚至因为《黄金时代》里的一些描写，王小波还被冠以“黄色作家”的称呼。却正是因为这两巴掌，迅速拉近了北京知青王二和26岁少妇陈清扬之间的距离，他们都是“下放到”云南农村的异类，在极度压抑的环境下发生了故事。
不只王小波，前段时间引发热议的余秀华，也是将大俗文化发扬到极致的女人。她说：“不要天天说我爱你我爱你，我爱你都是放屁，我爱你就是想和你睡觉。”长期以来，我们的本土文学一向倡导对情欲隐晦的表达，“大俗文学”的放肆和粗鲁就像调味品中的芥末一样，够“冲”，够有劲。所有的爱和情感，似乎都能化作一棵红高粱和一张床。
在许多看似高雅的文艺作品中，性和欲望都在被不断美化的。与此相反，“炕头文学”或“大俗文学”最吸引人的就是直白有力的描写，真实的描写为性爱去羞耻化。对老百姓来说，关于“性”那些事的讨论一方面不被主流社会所认可，另一方面，人们仍旧需要带点颜色的文艺作品作为疏解欲望的方式。《红高粱》的炙热鲜活亦然、《白鹿原》中田小娥被燃烧的欲望亦然。我喜欢那些被有些人认为“低俗”的文艺作品，它们向我展示了人类生命最原始的欲望。有时候，性并不需要被过度美化，光明正大地展现就好，遮遮掩掩，反而坏了味道。参考文献：
[1]陈佳莹.酒神酿下的高粱酒——电影《红高粱》审美意象研究[J].戏剧之家,2020(25):133-134.
[2]李曦.论莫言小说《红高粱家族》中性描写对人物塑造的作用[J].北方文学,2019(33):19-20.
[3]张静.性别理论视阈下的“中国红”元素解读——《大红灯笼高高挂》《红高粱》到《橘子红了》的女性悲剧[J].牡丹,2019(18):21-24.
P e a C H S a Y S
撰文 奶啤
出品 桃子笔记
— 你可能错过的近期推文 —
— 桃子的店「桃桃优选」，有范儿的姑娘都逛这里 —
本篇文章来源于微信公众号: 桃子笔记
