桃 子 笔 记｜P e a C H S a Y S
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在这个无论你穿些什么都会被人盯着看的年代，女孩子大方地展示自己的性感，似乎就能够成为开放的代名词。可放在我们国家“最open的民族”那，女孩子每天袒胸露腿那都是基本操作。这里还有着一种在我们看来甚是奇妙的说法——
这就是哈尼族的分支奕车，在这里还有着很多古老传奇，让奕车人成为了一种神秘又性感的存在。
奕车的女孩子，
穿着中国最性感的衣服
奕车是哈尼族支系中最原始的一支，他们主要聚居在云南省哀牢山的下段地区。一千多年前，奕车的祖先到了这里，选定了一些背靠古木密林的山腰建村搭寨，布置了不少梯田。
从古至今，在这个处于亚热带气候区的红河县，奕车的女孩子都习惯身着“超短裤”，露出自己健美的大腿。腿部，是奕车人在民族的文化里对于女性美的认知核心。奕车女性以红润健硕的大腿为美，腿的健美就是大家追求的目标和女性美的标志。奕车女孩子无论老少都会穿的“超短裤”，实际上就是一种靛青色的扭裆裤。它形似紧身短裤，长度只达到大腿上端，几乎将整个腿部完全露出。年轻的女孩子会选择叫做“拉巴”的短裤，这种裤脚会紧紧地勒在臀部后，布料包裹臀部。它可以凸显出一种极为丰满的轮廓，充满着女性的诱惑力。还有一种叫做“拉朗”的短裤，褶皱就小一些。它不会紧紧包裹住身体的曲线，所以更为方便，中老年妇女穿着更多。奕车女性除了特别的“拉巴”和“拉朗”短裤，还有“雀巴”和“雀朗”外衣。早期奕车女性的外衣“雀巴”是没有衣领的，就用约2cm宽的布条与斜襟连在一起，宽大的袖子就到肘部。另一种对襟外衣就是按人体颈部形状剪出圆形，有真实的领口，叫作“雀朗”。女孩子的内衣就是“雀帕”，是贴身的对襟内褂，无领、圆口、无扣，只需要将左襟搭于右腋下用细棉绳系住，在胸前交叉就可以。这样外面套上“雀巴”或者“雀朗”就可以，奕车女子的左胸也就会被遮掩得非常严实，而右胸却是半袒露的。这样的衣着，女性的半边胸部若隐若现，也是便于男男女女谈情说爱。（现在是否还存在有待考究
）不难发现，奕车女子偏爱靛青色的衣物，上衣和短裤都是这种颜色。但她们的头上，却都是一顶白布制成的尖顶软帽，这个帽子叫做“帕常”。
这个帽子可不简单，它背后的边缘往往会绣上“火”字图案。这象征着女性的身份，也代表着这里对于繁衍的重视。
白帽子在很多场合里都代表着女孩子的以身相许，送了男人帽子之后，那些描述的场面就来了。
都遵循人类繁衍的本能
在云南这一片绮丽独特的山野风光浸染中，奕车人逐渐孕育出了独特且浪漫的风俗信仰，比如送帽子🧢。实际上，奕车人也曾在历史中经历过许多毁灭性的灾难，所以他们把繁衍当作一件极为重要的事。
与其他民族不同的是，奕车人始终都将爱情当作繁衍生存的最佳途径。在以往奕车人的观念中，爱情就是男男女女之间产生的感情，甚至不会有嫉妒的情绪。他们自有一套恋爱法则。奕车人在青春期的时候，男男女女就都会频繁地结交异性。这种“早恋”他人绝对不会干预，享受着充分的自由。甚至于家家户户还会在外增建一两间被称作“扭然”的小屋，专门给青年男女玩耍。一旦到了十六七岁，就要独自居住在这个小屋里，还在父母家里睡觉都会被笑话。姑娘用美妙动听的自弹自唱与小伙子的山歌对答，如果喜欢就可以把头上的白帽子摘下来送给对方，不喜欢就只送一面小镜子。
即使男人把女孩子的白帽子强行抢走，也不代表女孩子就是喜欢他，一切都要以双方的意愿为先。
女孩子可以准备很多帽子以应付众多男人的追求，男人也可以同时与多名女子相约。在以前男人会给女孩子赠送自己的手帕，现在更多的就是直接送钥匙。节日里奕车男女还会两两成对，手舞足蹈。这时候，当着众人的面，情投意合的“车艾”（情人关系）就会做出一些大胆的动作了。他们在舞蹈的时候甚至会模拟sex的动作，表达一种对于生命的热烈追求。在他们眼中，男女的情爱是自然的本能，完全不会觉得下流。在当天如果有男女十分情投意合，通过声势浩大的一种声明活动，就可以直接同居了。不过第一天晚上，都是很多男男女女睡在一起的，彼此的身体要相隔15厘米，不能直接接触，一段时间后才可以单独睡在一起。哪怕结婚之后的男女，还是可以与其他人结成“车艾”关系，夫妻双方除固定的日子生活在一起外，其他的夜晚时光就可以和各自的情人一起度过了。当然了，经过了历史的漫长发展，奕车这种独特性感的风俗也多有变化。奕车的传统民俗之所以“开放”，实际上就是因为它展现着一种母系社会的文化，符合生产力发展的就是最好的。女性露出的健美双腿，就是一种对于女性生产力的再现；纯粹开放的恋爱观，更是奕车人对于自身繁衍生息的一种热烈追求。但当父权制不断侵入奕车的民族文化当中，这个开放的社会也变得拘束了起来。奕车男女青年缔结婚姻，到后期更多是父母之命，只有少数人会通过长期的“车艾”生活自己做主。婚姻制度也被称为“里虾虾”，就是男人通过高额的“彩礼”迎娶女性，女性痛哭出嫁，还会多次回到“娘家”。女人一半属于夫家，一半属于娘家。夫妻生子之后，也就不能再有情人关系。特别是妻子一旦与外人发生关系，就会被认定会丧失灵魂（类似于一种灾难）。同样对男人的贞节要求却更低，男人发生了婚外情，只要回家时摸一下门口的狗，就可以心安理得没有任何灾难。
- 哭嫁是女性的不断抗争 -
由于婚姻缔结与解除相对自由，奕车女性也会“被出嫁”数次。
因为每次出嫁定亲的钱财都会翻倍增长，这种越嫁越有钱的习俗，让很多父母从小就给女儿定下娃娃亲，通过一次次的解约再嫁，挣得钱财。
女性如果某段婚姻关系里生下孩子，无论孩子的亲生父亲是谁，都默认孩子是属于丈夫的。
奕车的女性是社会的生产力来源，但在父权发展的影响下，她们又格外被要求“恪守贞洁”，这其中的矛盾不言而喻。
而这种矛盾的本质，就是源自于父权文化对于母系社会的不完全更迭。当今社会所认定的“开放”，反而更能够看出一种父权制文化限制下的女性困境。
奕车的传统民俗之所以足够吸引人，让很多社会学家、人类学家啧啧称奇，也是在告诉我们，社会也会有另外一种面貌。
参考文献：
[1]邓丽娜,贺阳.哈尼族奕车女子千层衣的层次研究[J].2018,12-0030-04.
[2]丁桂芳.哈尼族奕车人爱情与婚姻关系研究[C]2011,6.
[3]毛佑全.母系制的不灭灵光 ———哈尼族奕车人婚姻、家庭形态探析[J].文化园地，61-66.
P e a C H S a Y S
撰文 玻璃
出品 桃子笔记
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