桃 子 笔 记｜P e a C H S a Y S
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阴道，做为人类生殖器官不可缺少的一部分，我们似乎习惯用保守的词汇描述它：“私处”、“下体”；甚至有些更隐晦地称为“那里”、“下面”；较为亲昵和诗意的称呼则有“妹妹”以及“花瓣”。在古代民间土俗文化当中，它被称为「骚穴」，这类更大尺度，甚至有点让人不舒服的字眼，似乎把它变成男性视角下的玩物或附属品。就连在英语的语境中，女性私处词汇也常常与脏话挂钩。而这些的词汇恰恰反映社会文化中存在的与女性生殖器相关的禁忌。人们羞于讨论它，甚至厌恶它，认为它们是欲望和不洁的代表。
但是，有一群勇敢的女性艺术家却反其道而行，她们偏偏要把这个常常被视为神秘、私隐，甚至肮脏羞耻的女性生殖器，通过艺术的形式，展现在大众前面，打破人们对阴道的负面看法，去污名化阴道羞耻。20世纪是社会变革风起云涌的一个时代，其中女性意识觉醒更是挑战了当时保守的西方社会。追求性别平权，为妇女创造与男性平等的社会地位和权益成为了不可阻挡的趋势。许多杰出的女性艺术家，无畏大众的批评、甚至是生命威胁，参与到这场社会运动当中，将女性生殖器隐喻在艺术中，去结束性别歧视、性剥削及压迫。说到乔治娅·欧姬芙，桃子的读者一定不陌生。她是20世纪美国最有名的女性艺术家，最广为流传的作品是一系列聚焦于花蕊的微观油画。- 乔治娅·欧姬芙 -
温暖明媚的色调，流畅自然的线条，构造出了一个全新的世界，这里花朵形态与女性生殖器的结构高度相似，将两者的美丽迷人的特质串联在一起，宣扬着女性身上独特自信的味道。
做为最早一批把阴道做为创作灵感的女性艺术家，欧姬芙通过这种方式，拒绝男性的凝视，重新赋予阴道新的意义，象征者女性重新掌握了自已命运的主动权。可与之相提并论的女性主义艺术家还有朱迪·芝加哥，相比起欧姬芙柔美而不失坚韧的作品，芝加哥的装置艺术更加激进硬朗。
其中《晚宴》是1970年代女权艺术的重要标志，也是20世纪艺术届的里程碑。《晚宴》模拟了一场盛大的的宴会，39个席位以等边三角形排列开来。每个席位都纪念了一位历史的重要女性，而三角形代表了男女平等。每个座位上都放置了餐具，和代表她们的旗帜，餐盘上雕刻蝴蝶或是花朵的图案，隐喻着女性生殖器。
- 朱迪·芝加哥的《晚宴》 -
对于芝加哥来说，男女之间的终极差异始于生殖器官的不同。而颂扬女性的色情感和生育能力，以及反阳具的意象，无疑是挑战了千古以来的男权结构。妮基·德·圣法勒是一位成长于纽约的女权雕塑家和装置艺术家。她擅长通过构造奇幻的梦想空间，建立起具有她强烈个人意识的社会性实验。
- 妮基·德·圣法勒 -
《Hon一座大教堂》是圣法勒搭建的一座可以容纳150人的的大型雕塑作品。“Hon”是瑞典语中“她”的意思，寓意这座雕塑既是每个女人的象征，也是一座教堂般的只属于女性的神圣空间。
教堂的结构隐喻了女性的生殖器，观众可以从阴道口进入室内，象征着女性的身体做为一个载体，提供了人性交流与探索的空间，而离开这座教堂，则意味着新生命和想法的诞生。
- 妮基·德·圣法勒与她的“大教堂” -
“为生命而艺术”，则准确地形容了1960年代的美国艺术家汉娜·威尔克的作品。她将不同媒介的材料，通过挑衅却充满活力的方式进行艺术实践，反抗她那个时代的性别规范以及压抑的性空间。- 汉娜·威尔克 -
威尔克将口香糖做为隐喻女性生殖器官的雕塑材料，因为她认为口香糖是美国女性的完美比喻——把女性嚼碎，从她身上得到想要的东西，然后再无情地抛开她，然后再开始嚼另一片口香糖。将口香糖捏成阴道的性状，代表了新时代女性与社会中的对于女性的传统观念做斗争。威尔克通过这种方式，拒绝男性凝视下女性可悲和受害的形象，打破社会对于女性“美丽却无脑”的刻板印象。
- 汉娜·威尔克的生殖器“口香糖” -
伟大的20世纪过去了，21世纪的年轻女性艺术家并没有在推动性别平等这条道路上停止努力，她们继承了前辈女性主义艺术家的勇气与智慧，创造符合当下社会语境的艺术作品。通过女性生殖器的隐喻，揭开女性在社会中所遭遇的不公平待遇，挑起大众的对性别问题关注。凯西·詹金斯是一位来自于澳洲的艺术家，在为期28天的行为艺术作品《摆脱我的子宫》中，她将羊毛放入体内，然后将它拉出进行编织。而女性身体的自然变化，也改变了羊毛的颜色，从白色变成红色，然后又变回白色。- 凯西·詹金斯与《摆脱我的子宫》 -
她希望通过这种直观、令人不安的方式，来挑战社会对于女性生殖器负面和可怕的想法。将编织这种代表着温暖与良性的事物与女性生殖器联系起来，打破人们对于阴道的恐惧和厌恶。这个行为艺术作品让她成为了社会舆论和网络暴力的中心。她收到了数千条辱骂性、威胁性的评论，人们羞辱她为“妓女““恶心的女人”。但是詹金斯并没有感到害怕，而是将这些漫骂变为新作品的灵感，推动着大众对于网络暴力和厌女情节的反思。
- 凯西·詹金斯与《摆脱我的子宫》 -
同样因为阴道艺术而受到大众批评的五十岚惠，是一位以性器官为创作主题的日本女性艺术家。- 五十岚惠 -
2013年，她以自已的生殖器官的3D模型为原型，建造出一艘皮划艇。对于她的阴道作品，她解释到：”阴道只是女性身体的一部分，但是在日本却被认为是肮脏的、羞耻的东西，我感到很奇怪，所以很重视这个类型的题材，希望可以打破人们的偏见。"
- 五十岚惠与她的阴道皮划艇 -
- 朱莉安娜·诺塔里 -
她在巴西的公园，放置了一个33米长的钢筋混泥土做成名为Diva的手工雕塑。雕塑的形状酷似女性的生殖器官，表达了艺术家对于以男性为中心的西方社会的质疑，同时也聚焦了自然与文化之间的微妙的关系。然而，她的作品被愤怒的政治家称为传播淫秽信息，在有目的性的用情绪挑起性别斗争。还有最近在国内很受欢迎的话剧《阴道独白》，《阴道独白》是由一群中国的话剧艺术家，根据美国著名女作家伊娃·恩斯勒的文字作品，进行本土化改编后的一部话剧作品。通过对真实故事的改编，展现了更贴近中国语境下女性的生存故事，是反对性暴力、捍卫女性身体和性自主权的风向标。
正是因为这些女性艺术家的努力，伴随着女性生殖器的禁忌在逐渐消退。也许女孩子们看到这些作品后，当大家再一次遇到逼仄幽暗的人生瞬间时，就可以毫不怀疑地直接说出：“这是我的身体，她没有任何好羞耻的，她更没有什么罪。”每个时期的艺术作品都是当时社会问题或现象的产物。当我们开始能接纳并欣赏这些大尺度艺术作品时，其实也是开始接纳自己、包容多元的时候。
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签约作者 河润西
预备艺术从业人员，
间歇性双鱼座性格，家里也有两条金鱼。
善于从艺术世界中找寻女性的力量。
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