桃 子 笔 记｜P e a C H S a Y S
你印象中的《西游记》是什么样的呢？励志？一本正经？佛系成功学？
非也~要知道名著是从来不缺“荤腥”的，即使是名义上禁欲到不行的佛系小说《西游记》也有不少开车的段子。比如师徒四人途经盘丝洞时，书中是这样描写众蜘蛛精洗澡的香艳画面的：
褪放纽扣儿，解开罗带结；
酥胸白似银，玉体浑如雪；
肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴；
肚皮软又绵，脊背光还洁；
膝腕半围团，金莲三寸窄；
中间一段情，露出风流穴。
（文明开车的典范《西游记》）
虽然并不是白话文，但还是字字抓人眼球啊！酥胸？？肚皮软绵？？风流穴？？？这和我小时候看的电视剧不一样啊！
现代人看到这段描写，精气神就全被“酥胸...玉体...”、“...风流穴...”这类的露骨描写吸走了，可能很少人会注意到“金莲三寸窄”这句，毕竟对于绝大多数现代人来说“三寸金莲”（缠足后的小脚）没有任何吸引力。
然而，在古代的很长一段时间里，“三寸金莲”对男人来说是有着致命性吸引力的，那是比“酥胸”更让人意乱情迷的存在。
其实你只要多看几部明清小说就会明白，状写“三寸金莲”已经成了女性描写的一个程式化的套路。管你是人是妖是鬼，作者下意识都会提到三寸金莲，跟我们现在描述美女动辄“肤白貌美大长腿”、“前凸后翘胸器逼人”一个道理。
审脚在古代男性的性审美中根深蒂固，小脚堪称女人“第二性器官”。
- 《Lolita》，1997 -
荷兰汉学家高罗佩曾在《中国艳情》中说：“小脚是女性的性感中心，在古代中国人的性生活中起着极为重要的作用。”
关于小脚的起源，说法不一。据记载，大众文青李后主就是一位小脚爱好者。
李煜有位妃子叫窅娘，纤细苗条，突出的撩汉技能就是舞蹈，为使舞步更轻盈舞姿更美，以获得李煜的宠爱，便常常缠足来维持和改善自己的姿态。李煜也为她专门制作了高六尺的纯金莲花状的豪华小舞台，供她在上面凌云起舞。
北宋时我们的大文豪苏东坡也曾用词赞咏过缠足“纤妙说应难，须从掌上看。”
但那时小脚妹子还不多，到南宋时裹小脚才有了较大发展，但当时小脚只限于上层社会，尚未达到人人普及的程度。直到明朝缠足成为流行文化，小脚成为美女的标配。
后来“马背上打天下”的豪放满人掌握统治权，一再禁止缠足，然而这世界上最难管控的就是女人“爱美”的天性和人们心里根深蒂固的三观，禁止缠足的规定对于视小脚为“信仰”的民众并没有卵用，小脚美女仍倍受大众吹捧。
而满人贵族女子有一种可以穿上逃离缠足命运的鞋——花盆底鞋。这种鞋置有高底，长袍盖下来就只能看到一个鞋底，正好不暴露大脚。
各大清宫古装剧里都常出现这种鞋，比如秀女刚入宫的时候都要先练习穿这种鞋走路，小燕子刚错入宫时也是被逼着练习穿花盆底鞋走路。没有小脚就隐藏起大脚，是每个大家闺秀最入门的业务。
那么是从什么时候开始，小脚终于淡出人们的性审美呢？不同地区可能会有不同的答案。即使大清亡了，政府明令禁止裹小脚，还是有许多旧时代的陋习遗留在人们身上，欣赏小脚的男人还是大有人在...
可见明朝以后小脚在人们性审美中的地位有多强悍，所以称它是旧时女性的“第二性器官”毫不夸张。
小脚也是调情的重要部位，“玩莲赏莲”是男女前戏的必备节目《水浒传》和《金瓶梅》中西门庆对潘金莲的性攻势也是从捏脚发起的。
这些玩咖对于小脚的审美与赏玩也总结了一整套理论，相当讲究，有所谓的瘦、小、尖、弯、香、软、正七大标准。
自古性感的女性身体部位总会与贞洁挂勾，小脚也不例外，就像今天妹子们在公众场合不能露“三点”一样，在古代裙下的那朵莲花小脚也是绝不能“走光”的。
小脚被丈夫以外的人摸了就像被人侵犯了一般，即使真正错的并不是女性最后也会被定义为是她失节。
然而古时男人不仅仅是对小脚执着啊，有的人还对（弓鞋）小脚的鞋甚至小脚独特的恶臭味道都偏爱有加，闻小脚、用弓鞋盛酒喝这些都是他们的玩乐方式...（实在无法理解啊...）
比如著名学者辜鸿铭就酷爱闻小脚，他对此还有一番高论：“女人之美，美在小脚，小脚之妙，妙在其臭。”
至于衷情小脚这样变态的性审美在人们心里是如何形成的大概原因就比较复杂了，有社会环境的作用、也有古时男人劣根天性的作用、当然也有古时女性意识缺失的原因。
作家格非曾如此解释小脚陋习“女人必须加紧双腿才能走路...男人总是渴望那些大腿的力气...”小脚除了隐含有性能力的信号，也起到禁锢女性出行以保持绝对贞操的作用...
然而这样魔幻的陋习前段时间竟有复苏的趋势，一些所谓的女德班推出了“裹小脚”的美德业务，好在已经觉醒的人民群众早已不吃这套了。
女人的美或丑从来不该被男性意识定义；顺从也从来不是美德，自信和独立才是。
P e a C H S a Y S
征稿作者 卡珀
南大文学院非著名文论家
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