桃 子 笔 记｜P e a C H S a Y S
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如果在妖界办一场《魅力有你》的选秀，你会pick哪只妖精C位出道？是婀娜多姿的蛇精、甜美灵动的花精、还是容貌百变的白骨精？
作为全民制作人，我一定会pick狐狸精。众妖百态，我最爱狐，因她们姿容绝俗、媚骨天成，也因为她们自古以来就是最有“人性”的妖精。
- 《柜中美人》里的九尾狐 -
近些年，虽然电视上多次出现重情重义的青丘狐给狐族洗白，但红颜祸水苏妲己的形象可没法从人们脑海中轻易抹去。
提起狐狸精，人们要不就想起浪荡风骚的狐妖，要不就想起勾引男人的第三者。我寻思小狐狸也挺可爱的，那她们到底是招谁惹谁了，导致如此臭名远扬？
?
是福不是祸，狐狸不背锅
《山海经·海外东经》里记载：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”自上古以来，狐狸就被视为祥瑞之兆，还有些部落以狐为图腾。
陈胜吴广起义时，吴广大晚上在篝火边模仿狐狸的声音喊“大楚兴，陈胜王”。西汉的《易林》里也提到：“雄狐绥绥，登上崔嵬。昭告显功，大福允兴。”人们把狐狸作为神圣的象征，认为狐狸代表着王者风范，足可见狐狸在人们心中地位之高。
禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：“白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。”涂山之歌曰：“绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！”禹因娶涂山，谓之女娇。
讲的就是沉迷搞事业的单身青年大禹，快三十了还没老婆，他觉得自己年纪大了，再不讨老婆的话，不成体统。于是向上天祈祷：“上天啊，如果你同意我娶妻的话，一定要给我点提示。”果然有九尾白狐来拜访他。然后他就娶了涂山氏之女，称她为女娇。
但这个故事还有一个更美丽的版本——涂山氏之女就是九尾白狐的化身，因为大禹治水使得狐族不至于灭绝，白狐嫁给他是来报恩的。
大禹娶妻之后没几天就出差去了，于是就有了我们熟知的“三过家门而不入”的故事。不管女娇是人还是狐，都可以看出那时的狐地位高贵，与淫荡二字也完全不沾边。
早期狐狸的形象和性还没有半毛钱关系，只是被用来表达对情郎的思念。
《卫风·有狐》
有狐绥绥，在彼淇梁。
心之忧矣，之子无裳。
...
大概意思就是说：有只狐狸在淇水边慢慢走！我心里非常担心，担心远方的情郎没有衣裳。
真正让狐狸变成妖精，是魏晋时期的事了。那时的门阀子弟们最早总结出有一种女人是“狐狸精”。或许正是因为男人们对性的渴求，他们笔下的狐狸精都对男人有极大的欲望，恨不得让男人下不来床。
《名山记》里提到：“狐者，先古之淫妇也，其名阿紫，化而为狐，故其怪多称阿紫。”结合同时期的《搜神记》来看，狐狸精经常以淫荡的女性形象出现，擅长狐媚欺骗来引诱男人。
为啥狐狸精要引诱男人呢？这跟狐狸修炼的方式有关。据说狐狸精增进修为就可以保持美貌（也有说法是增进修为可以成仙），而吸走一个男人的阳气可以增进一年的修为。
吸阳气，光在男人身边跳跳舞撒撒娇可不行！狐狸精们摸索着发现跟男人上床是个事半功倍的好办法，于是乎每次撩到汉子都会亲切地帮他把衣服给脱了，然后到床上运动一番。
唐朝《广异记》里就讲了一个狐狸精勾引崔姓男子的故事，说的就是狐狸精吸食崔某的精气，差点害得他“精尽人亡”了。
用狐狸精来骂女人祸国殃民、扰乱朝政，则始自唐朝的骆宾王。他骂武则天“狐媚偏能惑主”。因为武则天曾被赐号武媚，武媚读起来又有点像狐媚，这就跟淫荡的狐妖扯上了关系。
明朝的《封神演义》刻画了妩媚风骚、心狠手辣的九尾妖狐形象，她附身苏妲己，和纣王在酒池肉林里尽情欢愉，最后导致商朝覆灭。从此狐狸精在后世的人们心中有了名字——苏妲己。
总的来看，古时的人们最喜欢把狐狸精的淫荡凸显出来，说她爱好男色，欲求不满。在日常生活里，人们慢慢地也把妩媚而具诱惑力的不良女性称作狐狸精。
但细细想来 ，当年写狐女故事的人，可不都是些男人吗？难道在他们眼里，狐狸精除了勾引人就不会别的了？
有人说狐狸精骚、浪、贱，自然有人说狐狸精正直善良。像蒲松龄就在《聊斋志异》里刻画了不少有着正面形象的狐狸精。
这些狐狸精有着让人不可抗拒的美貌和风情万种的姿态，比如“言词轻倩”的恒娘、“倾国之姝”的莲香、“容华绝代，笑容可掬”的婴宁等等。
她们有“狐性”，经常有违礼俗地不请自来，但又不失人性，不会想着祸害男人。
《小翠》出自《聊斋志异》卷七，讲的是狐妖小翠为了替母报恩，嫁给了恩公的傻儿子王元丰及之后发生的系列故事。
当看到小翠跟元丰踢球，给元丰画花脸的时候，我觉得这小狐狸顽劣成性，但看完故事才知道，是我误会她了。王家的敌人想扳倒王家，向皇帝告状说王家有妖怪。邻居们正是因为看元丰小翠行为幼稚，才作证说王家只有癫疯的媳妇和儿子，并无妖物，王家因此逃过一劫。
替母报恩，这是孝顺。报完恩了，受了委屈忍不下去了就离开夫家，这是敢爱敢恨。若在现代，女性在家庭里受了委屈，又有几个会反抗？会离婚？多半都是想着忍一时风平浪静，忍完之后继续过日子。从某种意义来说，我们还真得向这个狐妖小翠学着点。
《辛十四娘》出自《聊斋志异》卷四，讲的是冯生对辛十四娘一见倾心，在郡君（和冯生是亲戚）的帮助下抱得美人归及二人婚后发生的故事。
在冯生被算计入狱之时，亲戚朋友都避而远之。夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，人尚且如此，更何况是妖？但十四娘没有丢下冯生，还把冯生给救了出来，可以说是情意深重了。
世间传说妖就是妖，是没有人性的，狐妖更是迷惑世人，大多是伤人性命的。但蒲松龄笔下的狐妖却不同，年轻貌美、风情万种的同时，也不囿于世俗，爱得干脆，真心示人，反而比人类更可爱。
蒲松龄给狐女说好话确实难能可贵，但他的作品里也有不少封建思想。他写到狐女和男性的情欲时，折射出女人的价值在于满足男人的性需要，也在于满足生育的需要。例如《小翠》中关于狐女不能生子、小翠为夫另择新妇的情节就体现了这一点。（都2020年了，这种封建思想不可取哈）
虽然有蒲松龄等人为狐狸精洗白，但洗得也不是很成功。纪晓岚就觉得狐狸精报恩啥的都是屁话，就是为了魅惑男人，跟狐狸精交合是会死人的，死不了的都是命好。后世的人提起狐狸精还是会觉得这是个骂人的词。
- 皇上你这个大猪蹄子，凭啥说魏姐是狐狸精 -
天地万物，精怪多变，唯有狐妖最通人性，也最擅仿人形。她们至情至性，她们勾人心魂。她们知道怎么去爱一个人，不理会刻板的教条，毫不隐藏自己的情感与欲望。
但反观我们现在的部分女性，不管是在情感上还是在性爱上，一直以来都是被压抑的，不会主动追求所爱，更不会大胆地说出自己的需求。我们并非说矜持有错，但有时候，的确是有着炽热真性情的女性更吸引人。
参考资料：严江. 论《聊斋志异》中的女狐形象[D].云南大学,2011.
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作者 芋圆
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